ایڈوکیٹ کشن سنمکھ داس
عالمی سطح پر یہ تسلیم کیا گیا ہے کہ ترقی اور ماحول کو ایک دوسرے کے خلاف کھڑا کرنا ایک پرانی اور ناکام سوچ ہے۔ آج توازن، بقائے باہمی اور ذمہ دارانہ پالیسی سازی کی ضرورت ہے۔ ہندوستان جیسے وسیع اور متنوع ملک میں، جہاں موسمیاتی تبدیلی کے اثرات پہلے ہی شدید گرمی، خشک سالی، سیلاب اور صحرائی شکل میں واضح ہیں، درختوں کی کٹائی صرف ماحولیاتی نقصان نہیں ہے بلکہ انسانی زندگی، معاش اور سماجی استحکام پر براہ راست حملہ ہے۔ اس تناظر میں یہ بات تیزی سے واضح ہوتی جا رہی ہے کہ موجودہ جنگلات کے قوانین، ماحولیاتی منظوری اور معاوضہ دینے والے جنگلات کے نظام زمین پر خاطر خواہ موثر ثابت نہیں ہو رہے ہیں۔ مسئلہ صرف درختوں کا نہیں ہے۔ درخت صرف لکڑی یا رکاوٹ نہیں ہیں۔ وہ آب و ہوا کے توازن، زمینی تحفظ، حیاتیاتی تنوع اور انسانی صحت کے بنیادی ستون ہیں۔ جب کسی سڑک یا منصوبے کے نام پر ہزاروں درخت کاٹے جاتے ہیں تو اس کا اثر مقامی نہیں بلکہ علاقائی اور عالمی سطح پر ہوتا ہے۔ گرمی کی لہریں، پانی کا بحران، صحرا بندی اور حیاتیاتی تنوع کا نقصان یہ سب اسی غیر متوازن ترقی کا نتیجہ ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ درختوں کے تحفظ کے ایکٹ 2026 جیسا مضبوط اور سرشار قانون ساز اقدام وقت کی ضرورت بن گیا ہے۔ اب یہ واضح ہے کہ جنگلات کے موجودہ قوانین اور ماحولیاتی منظوری کے عمل کافی نہیں ہیں۔ لہٰذا ایک سخت، واضح اور جوابدہ درختوں کے تحفظ کے ایکٹ 2026 کی ضرورت ہے، جو کہ متبادل منصوبے کے بغیر درختوں کی کٹائی کو قابل سزا جرم قرار دیتا ہے، ہر بڑے ترقیاتی منصوبے کے لیے درختوں کے آڈٹ اور درختوں کے اثرات کے جائزے کو لازمی قرار دیتا ہے، ’’ایک درخت کاٹنا دس پودے‘‘ کے نقطہ نظر سے آگے بڑھتا ہے، درختوں کے تحفظ کے لیے قانونی ذمہ داری قائم کرتا ہے اور درختوں کے تحفظ کے لیے خصوصی ذمہ داری کا تعین کرتا ہے اور دیہی علاقوں اور فیصلہ سازی میں مقامی کمیونٹیز اور ویلج کونسلوں کو شامل کرتا ہے۔
مغربی راجستھان خاص طور پر بیکانیر اور صحرائے تھر میں شمسی منصوبوں کے لیے کھجری کے درختوں کی اندھا دھند کٹائی نے ایک بار پھر یہ سوال اٹھایا ہے کہ کیا ریننیو توانائی کے نام پر بھی قدرت کے ساتھ ناانصافی قابل قبول ہے؟ شمسی توانائی بلاشبہ صاف اور مستقبل کی توانائی ہے۔ تاہم اگر اس میں مقامی ماحولیاتی، روایتی علم، اور زندگی بخش درختوں کی تباہی شامل ہے تو یہ سبز ترقی نہیں بلکہ ایک ستم ظریفی ہے۔ اسی پس منظر میں کھجری بچاؤ آندولن نے جنم لیا، جو اب محض مقامی احتجاج نہیں رہا بلکہ قومی اور بین الاقوامی ماحولیاتی شعور کی علامت بن رہا ہے۔ جویہ ظاہر کرتا ہے کہ ترقیاتی منصوبوں کو صرف تعداد اور میگاواٹ کے حساب سے نہیں ماپا جا سکتا۔ انسانوں، ثقافت اور فطرت کے ساتھ ان کے تعلقات کے تناظر میں بھی ان کا جائزہ لیا جانا چاہیے۔ سولر پروجیکٹس اور ماحولیاتی تضاد یہ ستم ظریفی ہے کہ شمسی توانائی کے منصوبے جو موسمیاتی تبدیلیوں کے حل کے طور پر پیش کئےجاتے ہیں، اگر وہ مقامی ماحول کو تباہ کرتے ہیں تو ان کی اخلاقی حیثیت کو نقصان پہنچتا ہے۔ بین الاقوامی سطح پراب یہ تسلیم کیا جا رہا ہے کہ قابل تجدید توانائی کے منصوبوں کو بھی ماحولیاتی اور سماجی اثرات کی تشخیص کے سخت معیارات سے گزرنا چاہیے۔
دنیا کی ابتدائی ماحولیاتی تحریکوں کا ایک لافانی باب،کھیجدلی تحریکی روح 1730 کی کھ میں ہے، جہاں 363 لوگوں نے اپنی جانوں کا نذرانہ پیش کیا، جن کی قیادت امیشدری نے کی۔ درخت اس کا لافانی جملہ، ’’سر سانتے رخ رہے، تو بھی سستو جان‘‘ آج بھی ماحولیاتی جدوجہد کو متاثر کرتا ہے۔ یہ واقعہ نہ صرف ہندوستانی تاریخ میں بلکہ عالمی ماحولیاتی تحریک کی تاریخ میں بھی ایک سنگ میل ہے۔ اسے دنیا کی ابتدائی منظم ماحولیاتی تحریکوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے اور 1970 کی دہائی کی چپکو تحریک کے لیے نظریاتی الہام سمجھا جاتا ہے۔ کھیجدلی میں یہ قربانی اس بات کو ظاہر کرتی ہے کہ جب ریاستی طاقت اور وسائل کا استحصال ایک دوسرے کا مقابلہ کرتے ہیں، اخلاقی جرأت اور اجتماعی یکجہتی تاریخ کا دھارا بدل سکتی ہے۔ کھجاڈلی ،صرف ایک درخت ہی نہیں، صحرا کی لائف لائن، کھجادری مغربی راجستھان کی ماحولیات کی بنیاد ہے۔ یہ درخت نہ صرف مٹی کے کٹاؤ کو روکتا ہے بلکہ زمینی تحفظ، مویشی پالنے، زراعت اور حیاتیاتی تنوع میں بھی اہم کردار ادا کرتا ہے۔ کھجری خشک اور سخت آب و ہوا میں بھی ایک لائف لائن ہے۔ اسی لیے اسے راجستھان کا ریاستی درخت قرار دیا گیا ہے۔ بین الاقوامی ماحولیاتی مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ بنجر اور نیم خشک علاقوں میں اس طرح کے مقامی درختوں کی کٹائی ریگستان کو تیز کرتی ہے، جو موسمیاتی تبدیلی کے اثرات کو بڑھاتی ہے۔ اس لیے کھجری کی حفاظت صرف مقامی یا ثقافتی مسئلہ نہیں ہے بلکہ عالمی ماحولیاتی ذمہ داری بھی ہے۔
اب یہ واضح ہے کہ جنگلات کے موجودہ قوانین اور ماحولیاتی منظوری کے عمل ناکافی ہیں۔ لہذا ایک سخت، واضح، اور جوابدہ درختوں کے تحفظ کے ایکٹ 2026 کی ضرورت ہے، اس مجوزہ قانون کے تحت خاص طور پر درختوں کے تحفظ پر توجہ مرکوز کی جائے۔ متبادل پلان کے بغیر درختوں کی کٹائی کو قابل سزا جرم قرار دیا جائے۔ ہر کٹے ہوئے درخت کے لیے ایک ہی ماحولیاتی زون میں زیادہ سے زیادہ درخت لگانا لازمی ہونا چاہیے۔ صرف شجرکاری ہی نہیں درختوں کی بقا کے لیے قانونی ذمہ داری قائم کی جانی چاہیے۔
فیصلہ سازی کے عمل میں مقامی کمیونٹیز کو قانونی شرکت دی جانی چاہیے۔ ثقافتی اور تاریخی اہمیت کو بھی پروجیکٹ کی منظوری کے لیے ایک معیار کے طور پر سمجھا جانا چاہیے۔یہ قانون ترقی اور ماحولیات کے درمیان توازن قائم کرنے کی جانب ایک تاریخی قدم ثابت ہو سکتا ہے۔ جمہوریت، شرکت اور ماحولیاتی انصاف، دی سیو کھجری موومنٹ یہ واضح کرتی ہے کہ ماحولیاتی تحفظ صرف حکومتی پالیسی کا معاملہ نہیں ہےبلکہ جمہوری شراکت کا سوال ہے۔ جب مقامی کمیونٹیز، کسان، خواتین اور نوجوان متحد ہو کر فطرت کے لیے کھڑے ہوتے ہیں تو تحریک صرف احتجاج نہیں بلکہ پائیدار ترقی کا ایک زندہ نمونہ بن جاتی ہے۔
بین الاقوامی سطح پر اب ماحولیاتی جمہوریت کے تصور پر زور دیا جا رہا ہے، جس میں قدرتی وسائل سے متعلق فیصلوں میں عوام کا فیصلہ کن کردار ہے۔ مغربی راجستھان میں یہ تحریک اسی عالمی سوچ کا ہندوستانی ورژن ہے۔ ہندوستان کے مستقبل کا تعین صرف چوڑی سڑکوں اور اونچی عمارتوں سے نہیں ہوگا بلکہ زندہ ندیوں، محفوظ جنگلات اور محفوظ درختوں سے ہوگا۔ درختوں کے تحفظ کے ایکٹ 2026 جیسے مضبوط قانون کے ذریعے ترقی اور ماحولیات کے درمیان حقیقی توازن قائم کرنے کا وقت آ گیا ہے۔ کیونکہ اگر درخت زندہ رہیں گے تو ہی زندگی زندہ رہے گی اور اگر زندگی زندہ رہے گی تو ہی ترقی پائیدار ہوگی۔لہٰذا اگر ہم ساری صورت حال کا تجزیہ کریں تو ہمیں معلوم ہوگا کہ ترقی کا مستقبل قربانیوں میں نہیں بلکہ توازن میں ہے۔ کھجری بچاؤ آندولن ہمیں یاد دلاتا ہے کہ ترقی کا راستہ درختوں کو کاٹ کر نہیں بلکہ انہیں بچا کر ہموار کیا جا سکتا ہے۔ اب وقت آگیا ہے کہ پالیسی ساز، صنعت اور معاشرہ یہ تسلیم کریں کہ درخت نہ صرف رکاوٹیں ہیں بلکہ مستقبل کی بنیاد ہیں۔ درختوں کے تحفظ کا ایکٹ 2026 محض ایک قانون نہیں ہونا چاہیے بلکہ آنے والی نسلوں کے لیے ہماری اخلاقی ذمہ داری کی علامت ہونا چاہیے۔
(رابطہ۔ 9226229318)
