پرویز احمد
سرینگر //صدیوں سے، کشمیر کو شاعری کی سرزمین کے طور پر منایا جاتا رہا ہے، ایک ایسی وادی جہاں محبت کی کہانیوں کو گانوں، لوک داستانوں اور روایات میں بیان کیاگیا ۔ لیکن برف پوش پہاڑوں اور بہتے ہوئے جہلم کے نیچے ایک خاموش سماجی زلزلہ اس کے لوگوں کی مباشرت زندگیوں کو نئی شکل دے رہا ہے۔وادی کی عدالتوںمیں اب ہر ایک دن میں 3-5 طلاق کے معاملات نمٹائے جاتے ہیں۔ وکلا تصدیق کرتے ہیں کہ یہ گزرتا ہوا مرحلہ نہیں بلکہ بڑھتا ہوا رجحان ہے۔ دس سال پہلے، طلاق نایاب تھی لیکن آج یہ روزمرہ کی حقیقت بن چکی ہے۔جموں و کشمیر میں طلاق کے معاملات میں نمایاں اضافہ ہورہا ہے۔جو پچھلے 15 سالوں میں 0.34 فیصد سے 5 فیصد تک اضافے کی نشاندہی کرتی ہیں۔ ماہرین کا کہنا ہے کہ سالانہ 1,000 سے زیادہ طلاق کی درخواستیں دائر کی جاتی ہیں، اکثر اس کی وجہ سمجھ کی کمی، غیر حقیقی توقعات اور اعلیٰ سماجی دبا ئوکا حوالہ دیا جاتا ہے۔
شادیاں کیوں ٹوٹ رہی ہیں؟
کبھی کشمیر میں طلاق کے بارے میں سنا ہی نہیں جاتا تھا۔ 2000 کی دہائی کے اوائل میں، بہت سی فیملی کورٹس سالانہ بمشکل 50-60 طلاق کی درخواستیں ریکارڈ کرتی تھیں۔ آج، شہری مراکز میں یہ تعداد تقریباً 300-400% تک بڑھ گئی ہے۔ عدالت کے کلرک روزانہ اوسطاً 3 طلاق کے کیسوں کی تصدیق کرتے ہیں، جو اکثر خواتین کی طرف سے دائر کیے جاتے ہیں۔ اننت ناگ، سرینگر،بارہمولہ اور پلوامہ اضلاع میں ہر ماہ 100 کے قریب طلاق کی درخواستیں آتی ہیں۔دیہی علاقوں میںبہت سی علیحدگیاں کبھی کمرہ عدالت تک نہیں پہنچ پاتی ہیں۔ اس کے بجائے، وہ کمیونٹی کے بزرگوں، مذہبی علما، یا گائوں کی مساجد کمیٹیوںکے ذریعہ خاموشی سے ہوتی ہیں۔یہ اضافہ شہروں تک محدود نہیں ہے۔ جب کہ شہری مراکز زیادہ قانونی طلاقیں دیکھتے ہیں، دیہی کشمیر خاموش علیحدگیوں کا تجربہ کرتا ہے جہاں جوڑے رسمی کاغذی کارروائی کے بغیر الگ رہتے ہیں۔دوسرے خطوں کے برعکس جہاں طلاق کی درخواستوں پر جسمانی تشدد کا غلبہ ہے، کشمیر میں خواتین کی ایک حیرت انگیز تعداد جذباتی نظر اندازی کا حوالہ دیتی ہے۔سوشل میڈیا نے رشتوں کے لیے نئے دروازے کھول دئے ہیں لیکن شادیوں کے ٹوٹنے کے لیے نئے راستے بھی۔واٹس ایپ، انسٹاگرام اور فیس بک چیٹس کمرہ عدالت میں غیر ازدواجی تعلقات کا ثبوت بن چکے ہیں۔وکلا کا کہنا ہے کہ اب بے وفائی ان تین وجوہات میں سے ایک ہے جن کا حوالہ درخواستوں میں دیا گیا ہے۔بہت سے جوڑوں کے لیے، دھوکہ دہی ،جذباتی یا جسمانی ایک اہم نقطہ ہے۔تاخیر سے شادیاں اور توقعات کے مطابق نہیں ہونا بھی ایک وجہ ہے۔کشمیر میں شادی پہلے، اکثر 20 کی دہائی کے اوائل میں ہوتی تھی۔ آج معاشی عدم استحکا م، بے روزگاری، اور تعلیم میں تاخیر نے شادیوں کو 20 کی دہائی کے آخر یا 30 کی دہائی تک دھکیل دیا ہے۔اس عمر تک، لوگوں کی انفرادی شناخت اور طرز زندگی مضبوط ہو جاتی ہے، جس سے سمجھوتہ کرنا مشکل ہو جاتا ہے۔خواتین کا بااختیار بنانا برداشت سے زیادہ وقار کا مسئلہ بن گیا ہے۔شاید کشمیر کے ازدواجی بحران کا سب سے بڑا محرک خواتین کو بااختیار بنانا ہے۔کشمیر میں خواتین کی خواندگی میں پچھلے 20 سالوں میں نمایاں اضافہ ہوا ہے۔اب زیادہ خواتین تعلیم، صحت کی دیکھ بھال، میڈیا، کاروبار اور آئی ٹی کے شعبوں میں کام کرتی ہیں۔بڑھتی ہوئی مالی آزادی کے ساتھ ہمت آتی ہے ،ناخوش شادیوں کو چھوڑنے کی ہمت بڑھ جاتی ہے۔کچھ عرصہ پہلے، کشمیر میں طلاق کا مطلب عمر بھر کی بدنامی تھی۔ لیکن آج خاندان طلاق یافتہ بیٹیوں سے انکار کرنے کے بجائے ان کی حمایت کرتے ہیں۔کچھ بچے الجھن، اضطراب اور عدم تحفظ کا شکار ہوتے ہیں۔
