سید سہیل گیلانی
خدا کی بے شمار تخلیقات میں انسانوں کی تخلیق کو ایک بہت ہی منفرد مقام حاصل ہے۔ ایک ایسی دنیا میں جہاں سے اچھائی اور برائی دونوں نکل جاتی ہیں، انسانوں کو ہدایت دی جاتی ہے کہ وہ ایک اخلاقی طور پر قابل احترام عہدہ قائم کریں اور اپنی زندگی کو دنیاوی اور روحانی لذتوں سے مالا مال کریں۔ قرآن پاک میں اللہ تعالیٰ فرماتا ہے کہ میں نے جنوں اور انسانوں کو اس لیے پیدا کیا ہے کہ وہ میری عبادت کریں۔
پھر عبادت کیا ہے؟ اللہ کے احکام پر عمل کرنا اور اس کی رضا کے لیے اس کی پیروی کرنا ہے۔ اس کی وضاحت کرتے ہوئے حضرت حکیم مولوی نورالدین رضی اللہ عنہ روزے اور نماز سے متعلق احکام کی مثال دیتے ہیں۔ اگر یہ عبادات بذات خود عبادت کا حصہ ہوتے تو ان میں سے زیادہ کرنا فائدہ مند اور باعث ثواب ہوتا۔ تاہم، ہمیں دن کے مخصوص اوقات میں نماز پڑھنے سے منع کیا گیا ہے، اور عیدالفطر اور عید الاضحی جیسے مخصوص دنوں میں روزہ رکھنے سے بھی منع کیا گیا ہے۔ مرد اور عورت کے رشتے کی مثال دیتے ہوئے حضور فرماتے ہیں کہ شریک حیات کے ساتھ چلنا، محبت کا اظہار، نجی گفتگو اور ہمبستری اللہ کی طرف سے ثواب حاصل کرنے کا ذریعہ ہے۔ لیکن جب کوئی مرد کسی ایسی عورت کے ساتھ وہی کام کرتا ہے جس سے اس نے شادی نہیں کی ہے تو یہ سزا کے لائق ہو جاتا ہے۔ اعمال وہی ہیں، لیکن ایک صورت میں ان پر جزا اور دوسری صورت میں سزا دی جاتی ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ اعمال خود عبادت نہیں ہیں۔ عبادت (عبادت) بنیادی طور پر خدا کی اطاعت ہے۔
اسلامی فلسفہ میں زندگی کو بہت اہمیت حاصل ہے۔ خدا کی مخلوق کے طور پر، انسان ایک ایسی دنیا میں داخل ہوتا ہے جہاں روحانی اور دنیاوی دونوں لحاظ سے آگے بڑھنے کی صلاحیت لامتناہی ہے۔ انسانوں کو اپنی زندگی کا حقیقی مقصد متعین کرنے کا اختیار نہیں ہے کیونکہ وہ اس دنیا میں اپنی مرضی سے نہیں آئے اور نہ ہی اپنی مرضی سے جائیں گے۔ سیدھے الفاظ میں، خدا کی تخلیق کے لئے زندگی کا مقصد خدا کو تلاش کرنا اور اس میں کھو جانا ہے۔ یہ دو طریقوں سے پورا کیا جا سکتا ہے۔ سب سے پہلے انسانوں کو اپنے دنیوی مشاغل میں مطلق اعتدال حاصل کرنے کی کوشش کرنی چاہیے اور انسانیت کی خدمت کے لیے انتھک محنت کرنی چاہیے۔ اور دوسری بات یہ ہے کہ انسانوں کو ان کے عطا کردہ ظاہری اور باطنی اعضاء کو خدا تعالیٰ کے ساتھ ایک لازوال اور مقدس لگاؤ قائم کرنے کے لیے استعمال کرنا ہے۔
یہی تو حتمی مقصد اور وجود کے مقصد کی حقیقی تکمیل ہے۔ راستبازی کے تمام اعمال، یا عقیدے کے مضامین، اہمیت رکھتے ہیں، لیکن وہ ختم ہونے کا ایک ذریعہ ہیں۔ اور وہ انجام خدا سے جڑنا ہے۔ رسمی نماز کا عمل کبھی بھی صرف اتنا نہیں ہونا چاہئے: ایک رسم۔ یہ وہ چیز نہیں ہے جو زندگی کا مقصد متعین کرتی ہے۔ زندگی کا حقیقی مقصد صرف اسی وقت پورا ہو سکتا ہے جب انسان عبادت کے ان طریقوں اور دیگر نیک اعمال کو خدا کی تلاش اور اس کی خوشنودی کے لیے اپنے دل کو وقف کرنے میں مدد کے طور پر استعمال کریں
کسی کی زندگی صرف اس وقت مکمل ہو سکتی ہے جب انسان اپنی روحانی چوٹی پر پہنچ جائے اور خدا کے ساتھ الٰہی رابطہ میں ہو۔ یہی مقصد اسلام کی بنیاد بناتا ہے۔ مومنوں کو ترغیب دی جاتی ہے کہ وہ انتہائی عاجزی کے ساتھ اپنے آپ کو خدا کے سامنے پیش کریں اور اپنے مالک کے ساتھ گہرا رشتہ قائم کرنے کے لئے اس کی رحمت کی شدت سے تلاش کریں۔ انسان اور اس کے خالق کے درمیان یہ رشتہ ایسا ہے جس کا عکس اس دنیا کے کسی اور رشتے سے نہیں مل سکتا
کچھ لوگ خدا کی محبت کو معمولی سمجھتے ہیں۔ مثال کے طور پر، وہ خدا کے لیے فرض نمازیں ادا کر سکتے ہیں لیکن وہ انسانیت کو اس کی خوشنودی حاصل کرنے میں مدد کرنے کے معاملے میں کم سے کم کام کرتے ہیں اور جب وقت اچھا ہوتا ہے تو اپنی روحانیت کو بلند کرنے کی کوشش نہیں کرتے۔ تاہم، مصیبت کی پہلی نظر میں، ان کی دعاؤں میں شدت اور جوش تیزی سے بڑھ جاتا ہے اور وہ وقتی طور پر خدا کی خوشنودی حاصل کرنے کے لیے اپنے اعمال کو بدل لیتے ہیں۔ مشکل کے وقت صرف اللہ کی طرف رجوع کرنا بے وقوفی ہے۔ کیا بحیثیت مومن یہ ہمارا فرض نہیں ہے کہ جب ہماری زندگیاں پرامن ہوں تو خدا کی رحمت کا شکر ادا کریں؟
دوسرے مذاہب کے دعوے کے برعکس، خدا اپنی مخلوق سے الگ نہیں ہے۔ جو لوگ اپنی عبادت میں خلوص، اپنی قابلیت میں عاجزی، اپنے عمل میں ہمدرد اور اپنے الفاظ میں ایماندار ہیں، خدا ان کے اس سے زیادہ قریب ہے جتنا وہ سوچ بھی نہیں سکتے تھے۔ جب انسان خدا کی محبت جیتنے کا ارادہ کرتے ہیں تو ان کی کوئی بھی کوشش ضائع نہیں ہوتی اور نہ ہی کسی کا دھیان چھوڑا جاتا ہے۔ خوش نصیب ہیں وہ جنہوں نے خدا کو پایا، کیونکہ ان کے دلوں میں اطمینان اور دماغ میں سکون ہے۔
( ایم ایس سی ،طالب علم ۔ ہندوارہ)
: [email protected]
