محمّد امین میر
یہ اپر بازار قاضی گنڈ کی ایک بارانی دوپہر تھی۔ بارش وہ تھی جو صرف برستی نہیں بلکہ ٹکتی بھی ہے، ہر شے کو مسلسل بھیگاتی ہوئی۔ ہم میں سے چند لوگ ایک چھوٹے سے ہوٹل میں پناہ لیے بیٹھے تھے۔ کہوے اور چائے کے بھاپ اڑاتے کپ ہمارے سامنے تھے جو نمی اور ٹھنڈ کے احساس کو کچھ دیر کے لیے مٹا رہے تھے۔ ہوٹل کی ٹین کی چھت پر بارش کی بوندیں ایک خاص ردھم کے ساتھ بج رہی تھیں۔ کچھ لوگ بارش کے بارے میں بات کر رہے تھے، کچھ اپنے موبائل سکرینوں پر نظریں جمائے دریائے جہلم کے بڑھتے پانی اور جموں میں پیدا ہونے والی سیلابی صورتحال کے تازہ خبریں دیکھ رہے تھے۔
گفتگو جاندار تھی، اگرچہ فکر مند بھی۔ لوگ دریا کے کناروں کے پھولنے، نشیبی علاقوں کے ڈوبنے اور پچھلے تباہ کن سیلابوں، خاص طور پر 2014کے قیامت خیز طوفان کو یاد کر رہے تھے۔ اچانک ایک بزرگ شخص، جس کی داڑھی میں سفیدی جھلک رہی تھی اور آواز پُرسکون مگر مضبوط تھی، یوں بولے کہ سب خاموش ہو گئے۔
“یہ سب ہمارا کیا دھرا ہے،” انہوں نے کہا۔ “ہم نے ہر جگہ تجاوزات کر لی ہیں۔ ہم نے دریا کی زمین چرا لی اور اب دریا اپنی جگہ واپس لے رہا ہے۔ حکومت یا فطرت کو الزام نہ دو۔ ہمیں خود اس قبضہ کی ہوئی زمین کو چھوڑ دینا چاہیے۔ فطرت ہم سے ناراض ہے اور جب تک ہم اپنی غلطیاں درست نہیں کریں گے، خوشی ہمیں نصیب نہیں ہوگی۔”
ان کے الفاظ وزنی اور گویا پیش گوئی جیسے تھے۔ ان میں وہ سچائی اور خود احتسابی جھلک رہی تھی جو عوامی بحث و مباحثے میں شاذونادر ہی سننے کو ملتی ہے۔ کمرے میں ایک لمحے کے لیے خاموشی چھا گئی، گویا سب کو اپنے اس اجتماعی جرم کا اعتراف کرنا پڑ رہا ہو جو ہم نے فطرت کے خلاف کیا ہے۔
یہ چھوٹا سا منظر دراصل ایک بڑے سچ کی عکاسی کر رہا تھا—یہ معاملہ صرف سیلابوں یا حکومت کی ناکامی کا نہیں تھا بلکہ پورے سماج کی اجتماعی کوتاہی کا تھا، جو زمین، پانی اور ماحولیات کے ساتھ اپنے رشتے کو توڑ بیٹھا
دریا کی آواز: تجاوزات کی تاریخ
جہلم، جسے کبھی وادی کی شہ رگ کہا جاتا تھا، صرف ایک دریا نہیں تھا۔ یہ کھیتوں کو سیراب کرتا، روزگار بخشتا، کشتیوں کو ڈھوتا اور کشمیری ثقافت کو زندگی دیتا رہا۔ مگر دہائیوں سے اس کے کنارے انسانی لالچ سے تنگ ہو گئے۔ جہاں کبھی پانی آزاد بہتا تھا، وہاں آج مکانات، دکانیں، ہوٹل اور پوری بستیاں کھڑی ہیں۔یہ کہانی صرف جہلم تک محدود نہیں۔ پورے بھارت میں دریاؤں کو غیر قانونی تعمیرات نے گلا گھونٹ دیا ہے۔ دریائی پشتوں کو رہائشی کالونیوں میں بدلا گیا، دلدلی زمینوں کو تجارتی مراکز بنایا گیا اور آبپاشی کے نالوں کو کوڑے کے ڈھیروں میں تبدیل کر دیا گیا۔ یمنا، توی، سابرمتی اور بے شمار چھوٹے بڑے ندی نالے اسی انجام سے دوچار ہوئے۔لیکن کشمیر کی جغرافیائی نزاکت اس المیے کو اور بھی سنگین بنا دیتی ہے۔ پہاڑوں میں گھری اور ندی نالوں کے جال پر انحصار کرنے والی وادی ہمیشہ ایک نازک توازن کی محتاج رہی ہے۔ تجاوزات اس توازن کو بگاڑ کر زمین کو تباہ کن سیلابوں کے لیے بے سہارا کر دیتی ہیں۔جو لوگ ایسی زمین پر مکانات یا دکانیں بناتے ہیں جو سرکاری ریکارڈ میں “غیر ممکن نہر” یا “غیر ممکن کول” درج ہے، وہ صرف قانون نہیں توڑتے بلکہ فطرت کو بھی چیلنج کرتے ہیں۔ اور دریا آخرکار اپنی جگہ واپس لے ہی لیتا ہے۔ یہ سیلاب قدرتی آفات نہیں بلکہ انسان کی پیدا کی ہوئی تباہیاں ہیں جو وقت پر سامنے آتی ہیں۔
الزام تراشی اور نسلی خلیج
اس چھوٹے سے ہوٹل میں اس دن نسلوں کے درمیان الزام تراشی بھی سامنے آئی۔ نوجوان کہہ رہے تھے کہ یہ سب کمزور حکمرانی، بدعنوانی اور قانون کے نفاذ کی ناکامی کا نتیجہ ہے۔ وہ بلدیہ، ریونیو افسران اور سیاست دانوں کو نشانہ بنا رہے تھے جنہوں نے غیر قانونی تعمیرات کو پنپنے دیا۔مگر بزرگ شخص نے بات کا رخ بدلا۔ “یہ مت بھولو،” انہوں نے کہا، “یہ ہماری ہی اولادیں ہیں جنہوں نے دریا کی زمین پر قبضہ کیا۔ ہم نے لالچ کو عقل پر غالب آنے دیا۔ ہمیں دکان، مکان، ہوٹل چاہیے تھا، اور ہم نے زمین پر قبضہ کر لیا، انجام کی پرواہ کیے بغیر۔”یہ نسلی بحث بہت معنی خیز تھی۔ نوجوان نظام کی بدعنوانی کو مورد الزام ٹھہراتے ہیں جبکہ بزرگ اخلاقی گراوٹ کی نشاندہی کرتے ہیں۔ دونوں باتیں سچ ہیں مگر مل کر یہ ایک تلخ حقیقت کو اجاگر کرتی ہیں: تجاوزات کسی ایک نسل یا حکومت کا نہیں بلکہ پورے سماج کا مشترکہ جرم ہیں۔
فطرت کا انتقام: سیلاب ایک وارننگ
سیلاب جب آتا ہے تو امیر غریب اور جائز ناجائز تعمیرات میں فرق نہیں کرتا۔ وہ گھروں، دکانوں، کھیتوں اور ہوٹلوں کو یکساں بہا لے جاتا ہے۔ لیکن سب سے پہلے وہی اجڑتے ہیں جنہوں نے دریا کے سب سے قریب اپنے ڈیرے ڈالے ہوتے ہیں۔2014کا سیلاب ایک خونی یاد ہے۔ سری نگر، پلوامہ اور اننت ناگ کے کئی علاقے پانی میں ڈوب گئے۔ پل گر گئے، روزگار ختم ہوئے اور ہزاروں بے گھر ہو گئے۔ ماہرین نے بعد میں بتایا کہ جن دلدلوں میں کبھی پانی جذب ہوتا تھا وہاں آج کنکریٹ بچھا ہے۔ دریا، جو کبھی فراخ دامن تھے، آج تنگ راستوں میں قید ہیں۔مگر کیا ہم نے سبق سیکھا؟ صرف جزوی طور پر۔ حکومت نے وعدے کیے، پشتے بنائے، ڈریجنگ کی بات کی، مگر نئی تعمیرات کا سلسلہ نہ رکا۔ زمین کی ہوس جاری رہی۔اسی لیے ہر بارش، ہر پانی کا بڑھتا ہوا سطح ہمیں یاد دلاتا ہے کہ فطرت بھولتی نہیں اور نہ ہی معاف کرتی ہے
خود احتسابی بمقابلہ ریاستی عمل
قاضی گنڈ کے اس بزرگ کا مشورہ—”ہمیں خود تجاوزات والی زمین چھوڑنی چاہیے،کچھ لوگوں کو غیر عملی لگ سکتا ہے، مگر اس میں اخلاقی سچائی ہے۔ اگر سماج واقعی خطرے کو پہچان لے تو رضاکارانہ طور پر ہجرت جانیں بچا سکتی ہے۔لیکن حقیقت یہ ہے کہ لوگ جب تک مجبور نہ ہوں، نہیں ہٹتے۔ یہی حکومت کی ذمہ داری ہے کہ سختی کرے۔ تجاوزات کا انہدام اور بے دخلی ناپسندیدہ مگر ناگزیر اقدامات ہیں۔ مسئلہ یہ ہے کہ سیاست اکثر اس کے راستے میں آ جاتی ہے۔ ووٹ بینک کی فکر میں حکومتیں خاموش رہتی ہیں اور تجاوزات پھلتی پھولتی ہیں۔
اس کا حل دو طرفہ ہے:
اول رضاکارانہ اخلاقیات: شہریوں کو سمجھنا ہوگا کہ تجاوزات پر رہائش صرف غیر قانونی نہیں بلکہ خودکشی کے مترادف ہے۔ دریا نہ عدالت کے فیصلے مانتا ہے نہ ملکیت کے کاغذات—وہ صرف فطرت کے قانون پر چلتا ہے۔
دوم سخت حکمرانی: حکومت کو دریاؤں، دلدلوں اور سیلابی علاقوں کو مقدس ماننا ہوگا۔ ہر تجاوز کو نشاندہی کے بعد مستقل طور پر ہٹانا ہوگا۔
الزام سے آگے: ایک نیا راستہ
جب قاضی گنڈ کی اس بیٹھک میں چائے کے کپ خالی ہوئے تو گفتگو الزام تراشی سے حل کی طرف مڑ گئی۔ کیا ہم ایک ایسے مستقبل کا تصور کر سکتے ہیں جہاں دریا آزاد بہیں، دلدلیں بحال ہوں اور تجاوزات ماضی کا حصہ بن جائیں؟
یہ راستہ سیاسی اور سماجی ہمت مانگتا ہے:
نقشہ سازی اور ڈیجیٹائزیشن: ہر دریا، نالہ اور دلدل کو جدید ٹیکنالوجی سے نقشہ بند کر کے ریونیو ریکارڈ سے جوڑنا ہوگا۔ شفافیت بدعنوانی کم کرتی ہے۔
سماجی ذمہ داری: مقامی کمیٹیاں اور بزرگوں کو تجاوزات کی نگرانی کا اختیار دیا جائے۔ غیر قانونی تعمیر پر سماجی دباؤ ہونا چاہیے۔
معاوضہ اور باز آباد کاری: جو واقعی غریب خاندان خطرناک زمین پر بسے ہیں ان کے لیے باعزت بازآبادکاری ہونی چاہیے۔ کمزوروں کو سزا دینا اور طاقتوروں کو چھوڑ دینا ناانصافی ہوگی۔
ثقافتی شعور: اسکولوں، مساجد اور کمیونٹی پلیٹ فارمز پر دریاؤں کے تقدس پر زور دیا جائے۔ ماحولیات کو ثقافتی پہچان کا حصہ بنایا جائے۔
آفات سے تیاری: حکومت کو سیلاب کے بعد نہیں بلکہ پہلے تیاری کرنی چاہیے۔ وارننگ سسٹم، پشتے اور فلڈ زوننگ لازمی ہیں۔
فطرت کی آواز سننا
جب ہم اپر بازار کے اس ہوٹل سے نکلے تو بارش رکی نہیں تھی بلکہ اور تیز ہو گئی تھی۔ بوندیں چھتوں پر دستک دے رہی تھیں، نالوں میں اتر رہی تھیں، اور دریاؤں کے کناروں کو پھلا رہی تھیں۔ بزرگ کے الفاظ میرے ذہن میں گونج رہے تھے “فطرت ہم سے ناراض ہے۔ ہمیں اسے پھر خوش کرنا ہوگا‘‘۔اصل حقیقت سادہ مگر گہری ہے۔ تجاوزات صرف زمین پر قبضہ نہیں بلکہ فطرت سے کیا گیا عہد توڑنے کے مترادف ہیں۔ جب ہم اس کا حق چھینتے ہیں تو وہ ہمیں تنبیہ دیتی ہے۔ سیلاب، زمین کھسکنا، کٹاؤ—یہ سب فطرت کی سزا نہیں بلکہ انصاف ہے۔کشمیر کے دریا، اور دنیا کے تمام دریا، ہم سے بات کر رہے ہیں۔ وہ پہلے سرگوشی کرتے ہیں، پھر دھاڑتے ہیں۔ پہلے خبردار کرتے ہیں، پھر تباہ کرتے ہیں۔ سوال یہ ہے: کیا ہم سنیں گے؟جب تک ہم نہیں سنیں گے، ہر بوندِ بارش اپنے ساتھ خوبصورتی بھی لائے گی اور خوف بھی۔ اور ہر سیلاب ہمیں یاد دلائے گا کہ انسان اور فطرت کی جنگ میں ہمیشہ دریا ہی جیتتا ہے۔
