محمد امین میر
اکیسویں صدی کے بدلتے گھریلو منظرنامے میں گھر — جو کبھی روایت، نظم و ضبط اور نسل در نسل ذمہ داریوں کے اصولوں پر قائم ہوتا تھا، — اب ایک خاموش مگر گہری تبدیلی کا شکار ہے۔ اس تبدیلی کا مرکز وہ تعلق ہے جو بہو اور ساس کے درمیان ہوتا ہے۔ جہاں ایک طرف جدید بہوئیں رات دیر تک جاگنے اور صبح دیر سے اُٹھنے کو اپنا طرزِ زندگی بنا چکی ہیں، وہیں دوسری طرف عمر رسیدہ ساسیں آج بھی گھر کے تمام کام اپنے کندھوں پر اُٹھائے بیٹھی ہیں — اکثر خاموشی اور شکر کے بغیر۔یہ تبدیلی بظاہر معمولی لگتی ہے، مگر جنوبی ایشیائی ممالک کے لاکھوں گھروں میں یہ ایک زلزلہ کی مانند ہےجو خاندانی نظام کو اندر ہی اندر ہلا رہا ہے۔ اس مضمون میں ہم گھریلو توقعات میں آنے والی اس تبدیلی، کام کی اخلاقیات میں بدلاؤ اور بزرگ خواتین پر پڑنے والے بوجھ کے معاشرتی اثرات کا جائزہ لیں گے۔
روایتی طور پر گھروں میں ہر فرد کی ایک واضح ذمہ داری ہوا کرتی تھی۔ اگرچہ یہ نظام اپنی خامیوں سے خالی نہیں تھا، مگر یہ اس بات کو یقینی بناتا تھا کہ ہر فرد گھر کے نظام کو چلانے میں کردار ادا کرے۔ خاص طور پر بہوئیں، جن سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ ساس کے ساتھ گھر کے کام کاج میں ہاتھ بٹائیں گی،مگراب یہ تصویر اُلٹ گئی ہے۔ آج کی کئی بہوئیں گھریلو کاموں کو مشترکہ ذمہ داری سمجھنے کے بجائے یا تو بوڑھی ساس پر ڈال دیتی ہیں یا اگر ممکن ہو تو گھریلو ملازمہ رکھ کر خود کو فارغ رکھتی ہیں۔یہ مضمون کسی کردار کشی یا اخلاقی فیصلہ سازی کے لیے نہیں لکھا گیا بلکہ یہ ایک سنجیدہ اور خود احتسابی پر مبنی دعوتِ فکر ہے کہ کس طرح سماجی تبدیلیاں خاندانوں کی بنیادوں کو متاثر کر رہی ہیں اور بزرگ خواتین کو جسمانی و جذباتی لحاظ سے نڈھال کر رہی ہیں۔
جدید طرزِ زندگی کا سب سے نمایاں پہلو بہوؤں کی نیند کے اوقات میں تبدیلی ہے۔ آج کی بہوئیں اکثر رات گئے تک موبائل فون، سوشل میڈیا یا دوستوں سے چیٹ میں مصروف رہتی ہیں۔ وہ صبحیں جو کبھی عبادات، صفائی اور ناشتہ تیار کرنے جیسے کاموں کے لیے مخصوص ہوا کرتی تھیں، اب نیند کی نذر ہو چکی ہیں۔جب بہو دس بجے یا اس سے بھی دیر سے جاگتی ہے تو وہ پورے گھر کے نظام سے کٹ جاتی ہے۔ بزرگ والدین خود اپنے لیے چائے یا ناشتہ تیار کرتے ہیں اور دن کی شروعات ہی ایک بدنظمی سے ہوتی ہے۔ دوسری طرف ساس جو ساٹھ ستر سال کی ہو چکی ہے، صبح فجر سے پہلے جاگتی ہے، جھاڑو دیتی ہے، ناشتہ بناتی ہے، بچوں کے ٹفن تیار کرتی ہے اور دیگر کام انجام دیتی ہے — ۔
یہ محض کوئی المیہ کہانی ہی نہیں بلکہ ایک خاموش دردناک حقیقت ہے جو لاکھوں گھروں میں جنم لے رہی ہے۔ٹیکنالوجی نے زندگی میں کئی آسانیاں پیدا کی ہیں، مگر اس نے خاندانوں کو منتشر بھی کیا ہے۔ اسمارٹ فون — آج گھریلو تعلقات کو ٹھنڈا اور فاصلہ دار بنا رہا ہے۔ نوجوان بہوئیں گھنٹوں سوشل میڈیا، ریلز، فیشن پیجز یا چیٹس میں مشغول رہتی ہیں، جبکہ ساسیں باورچی خانے اور صفائی میں جُٹی رہتی ہیں۔ ٹیکنالوجی نے ایک غلط احساسِ برتری پیدا کر دیا ہے۔ آن لائن خریداری، کھانے کی ڈیلیوری اور سوشل میڈیا پر توصیف کے چکر نے یہ تاثر پیدا کر دیا ہے کہ گھر کے کام معمولی اور کمتر ہیں۔’’جب زوماتو سے منگوا سکتی ہوں تو پکانے کی کیا ضرورت ہے؟‘‘یا’’صفائی تو نوکرانی کا کام ہے‘‘ — یہ جملے اب عام ہو چکے ہیں۔اس رویے کا سب سے زیادہ نقصان وہ ساسیں اُٹھا رہی ہیں جو نہ صرف جسمانی طور پر مشقت کرتی ہیں بلکہ جذباتی طور پر بھی نظرانداز ہو رہی ہیں۔
اکثر بہوئیں جدید نسوانیت (فیمینزم) کی زبان استعمال کر کے اپنی ذمہ داریوں سے بچنے کی کوشش کرتی ہیں۔’’میں نوکرانی نہیں ہوں‘‘،’’میری اپنی زندگی ہے‘‘ جیسے جملے سننے کو ملتے ہیں۔ اگرچہ خواتین کے حقوق اور مساوات ایک اہم موضوع ہے، مگر گھریلو ذمہ داریوں سے فرار نسوانی آزادی نہیں بلکہ خودغرضی ہے۔حقیقی آزادی وہ ہے جو برابری اور احترام کے اصولوں پر قائم ہو۔وہی ساسیں جو آج نظرانداز ہو رہی ہیں، کبھی بہو تھیں اور انہی ذمہ داریوں کو بغیر شکایت انجام دیتی تھیں۔ اب ان کا حق ہے کہ انہیں آرام اور سکون دیا جائے، نہ کہ دوبارہ مشقت کی زنجیر۔یہ مسئلہ صرف جسمانی مشقت تک محدود نہیں بلکہ جذباتی اذیت بھی اس کا ایک بڑا پہلو ہے۔ ساسیں اکثر خاموش رہتی ہیں، شاید اس ڈر سے کہ کہیں انہیں پرانے خیالات کی مالک نہ سمجھا جائے۔ مگر ان کے دل ٹوٹے ہوتے ہیں۔وہ خود کو بے حیثیت، غیر ضروری اور بوجھ محسوس کرتی ہیں، جب کہ وہی خواتین گھر کو چلانے میں بنیادی کردار ادا کر رہی ہوتی ہیں۔ یہ جذباتی تنہائی اکثر ڈپریشن، اضطراب اور خاموش کرب کا سبب بنتی ہے۔ایک اور افسوسناک پہلو مردوں کی خاموشی ہے۔ بیٹے، جو اپنی ماں کی گود اور محنت سے پروان چڑھے، اکثر اپنی ماں پر ہونے والے ظلم پر خاموش رہتے ہیں۔ نہ وہ اپنی بیوی کو سمجھاتے ہیں، نہ ہی اپنی ماں کا دفاع کرتے ہیں۔کبھی تو وہ بہو کے لیٹ اُٹھنے اور کام نہ کرنے کو ’’ذاتی انتخاب‘‘ یا ’’نیا دور‘‘ کہہ کر نظرانداز کرتے ہیں۔ مگر وہ نہیں سمجھتے کہ اس خاموشی سے نہ صرف گھر کا نظام خراب ہوتا ہے بلکہ رشتوں میں دراڑ بھی آتی ہے۔یہ بات بھی درست ہے کہ صرف بہوؤں کو مورد الزام نہیں ٹھہرایا جا سکتا۔ جدید سرمایہ دارانہ نظام، انفرادی سوچ اور مغربی میڈیا نے خاندانی نظام کو تبدیل کر دیا ہے۔ جوائنٹ فیملی کا تصور کمزور پڑ رہا ہے اور ہر فرد اپنی ذات تک محدود ہوتا جا رہا ہے۔اب محنت کی جگہ سہولت کو ترجیح دی جا رہی ہے اور اجتماعی ذمہ داری کو فراموش کر دیا گیا ہے۔ مگر اس دوڑ میں ہم شکرگزاری، احترام اور خدمت جیسے اہم اقدار کھو رہے ہیں۔
یہ مضمون کسی پسماندہ نظام کی واپسی کی دعوت نہیں دیتا۔ بہو کوئی خادمہ نہیں، وہ بھی ایک انسان ہے جس کے اپنے خواب اور خواہشات ہیں۔ مگر آزادی کے ساتھ انصاف بھی ضروری ہے۔اگر بہو مناسب وقت پر اُٹھے، کھانے میں ہاتھ بٹائے اور صفائی میں تھوڑا سا حصہ لے — محض فرض نہیں بلکہ محبت کے جذبے سے — تو گھر میں امن، عزت اور سکون واپس آ سکتا ہے۔اسی طرح ساس کو بھی چاہیے کہ وہ نئی نسل کے مسائل کو سمجھے اور ایک دوسرے کے ساتھ سمجھوتے کا راستہ اختیار کرے۔ مگر بنیادی اصول یہی ہونا چاہیے کہ کوئی بزرگ خاتون تنہا پورے گھر کا بوجھ نہ اُٹھائے۔
ممکنہ حل اور تجاویز: گھر میں باقاعدگی سے بیٹھک ہو ،جہاں تمام افراد، خاص طور پر بیٹے، گھریلو ذمہ داریوں کی تقسیم پر بات کریں۔ ایک چارٹ بنایا جائے جس میں سب افراد کی ذمہ داریاں واضح ہوں اور باری باری کام کیے جائیں۔ بہو اور بیٹے ساس کی قربانیوں کو یاد کریں۔ ایک ’’شکریہ‘‘ یا معمولی مدد بھی رشتوں کو گہرا کر سکتی ہے۔ اگر ممکن ہو تو خاندان مشاورت یا ورکشاپس میں حصہ لیں جہاں گھریلو توازن اور باہمی عزت پر بات کی جائے۔ میڈیا پر ایسے پیغامات دیے جائیں جو خاندان، بزرگوں کی خدمت اور گھریلو کاموں کی اہمیت کو اجاگر کریں۔
آخری بات : ہزاروں گھروں میںبند دروازوں کے پیچھے ایک گمنام ہیروئن موجود ہے، — ساس — جو آج بھی جھاڑو دیتی ہے، کھانا بناتی ہے، برتن دھوتی ہے اور صرف ایک ’’شکریہ‘‘ یا کسی صبح سونے کا انتظار کرتی ہے۔یہ کہانی سنسنی خیز نہیں، مگر یہ کروڑوں گھریلو عورتوں کا سچ ہے۔ اب وقت آ گیا ہے کہ ہم گھریلو تعلقات اور ذمہ داریوں کا ازسرنو جائزہ لیں۔ بہو کو پرانے زمانے کی بہو بننے کی ضرورت نہیں، مگر اُسے یہ یاد ضرور رکھنا چاہیے کہ اُس کی آرام دہ زندگی اُن کندھوں پر قائم ہے جنہوں نے عمر بھر خدمت کی ہے۔
[email protected]
