فکر انگیز
راقف مخدومی
ہم فخر سے ’’صوفیوں کی سرزمین‘‘ کہا کرتے تھے۔ لیکن اب دیکھیں، ہم مغربی ثقافت کے غلام بن گئے ہیں۔ ہمارے صوفی بزرگ اب صرف اپنی سالگرہوں تک محدود ہو گئے ہیں۔ ہم نے ان کی تعلیمات کو بے شرمی سے دفن کر دیا ہے اور پھر بھی دعویٰ کرتے ہیں کہ ہم ان کے عاشق ہیں۔ ہم محض ان کے جشن منانے والے ہیں، عاشق نہیں۔ ان کی سالگرہ منائی جاتی ہے اور رات ڈھلتے ہی ان کی تعلیمات بھلا دی جاتی ہیں۔ آج جو کچھ ’’جدیدیت ‘‘کے نام پر ہو رہا ہے، وہ صوفی بزرگوں کی تعلیمات کے بالکل خلاف ہے۔ کیا ہم تصور بھی کر سکتے ہیں کہ آج جو کچھ ہو رہا ہے، وہ کبھی ان کی تعلیمات ہو سکتی تھیں؟ بالکل نہیں! ہم جدیدیت کے نام پر فحاشی کو معمول بنا رہے ہیں۔
جتنا یہ معاشرہ تعلیم یافتہ ہو رہا ہے، اتنا ہی ہم فحش اور اخلاقی اقدار سے محروم ہو رہے ہیں۔ تعلیم تو انسان کو نظم و ضبط اور اچھے اخلاق کا مالک بناتی ہے، لیکن ہم اس کے برعکس دیکھ رہے ہیں۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ تعلیم اب کاروبار بن گئی ہے۔ ہم دیکھ رہے ہیں کہ ٹیوشن سنٹرز کی اثاثوں کی مالیت کروڑوں میں ہے اور اب یہ ایک دوڑ بن گئی ہے۔ اس دوڑ میں تعلیم ہی شکار ہو گئی ہے۔ ہم اکثر آن لائن کلاسوں میں پڑھاتے ہوئے پروفیسرز کے وائرل ویڈیوز دیکھتے ہیں۔ وہ پروفیسرز کی فحش اشارے ہیں اور یہی چیز استاد اور طالب علم کی لائن کو مٹا دیتی ہے۔ اساتذہ کا احترام کھو جانا اس لیے نہیں کہ سزا دینا اب جرم ہے، بلکہ اس لیے کہ تعلیم کاروبار بن گئی ہے۔ مالکان صرف پیسے چاہتے ہیں اور یوٹیوب پر سبسکرائبرز اور انسٹاگرام پر فالوورز چاہتے ہیں، اس میں صحت مند پن چھوڑ دیا گیا ہے اور پاگل پن نیا معمول بن گیا ہے۔ ہم سب کچھ نوجوان نسل پر نہیں ڈال سکتے۔ انہوں نے یہ کہیں سے سیکھا ہے اور یہ ہم ہی ہیں جنہوں نے انہیں سکھایا ہے۔
علامہ اقبالؒ محض شاعر نہیں ہیں۔ وہ ایک انقلابی اور فلسفی تھے۔ ان کی شاعری جب کھول کر دیکھی جائے تو یہ اس دور کی پیشگوئی ثابت ہوتی ہے جس میں ہم جی رہے ہیں۔ ان کی شاعری نے زندگی کے تمام شعبوں کو چھوا ہے اور تعلیم کو اہم ترین حصہ سمجھتے ہوئے انہوں نے لکھا: ’’اگر تو اللہ سے دور ہو جائے تو تعلیم بھی فتنہ ہے۔ اگر تو ظالم کے لیے اٹھ کھڑا ہو تو تلوار بھی فتنہ ہے۔ نہ صرف تلوار، تکبیر کا نعرہ بھی فتنہ ہے۔‘‘
ہمیں علامہ اقبالؒ کی اس گہرائی پر غور کرنا چاہیے کہ انہوں نے ناانصافی کی چیزوں کو کس حد تک بے اعتبار کیا ہے۔ انہوں نے اللہ کی راہ میں لڑنے کو بھی فتنہ کہا ہے اگر وہ ناانصافی ہو۔ہم اکثر استادوں اور طالب علموں کے درمیان لیک ہونے والی کال ریکارڈنگز دیکھتے ہیں۔ یہ صرف فحاشی کو بڑھاتی ہیں اور کوئی بھلائی نہیں کرتیں۔ یہ چیزیں آگ کی طرح پھیلتی ہیں، کسی کو نہیں پتہ کہ کہاں رکنا ہے۔ ہمیں نہیں معلوم کہ ہمارا ایک شیئر کیا کر سکتا ہے۔ٹیوشن سنٹرز آپ کو تعلیم یافتہ نہیں بنانا چاہتے، وہ صرف آپ کو خواندہ بنانا چاہتے ہیں اور امتحان پاس کروانا چاہتے ہیں تاکہ وہ اسے فلیکس کر سکیں اور اگلی بار مزید داخلے حاصل کر سکیں۔
میں نے اکثر لوگوں کو ان ٹیوشن سنٹرز کو کوستے سنا ہے، لیکن جب ان کا وقت آتا ہے تو وہ اپنے بچوں کو وہی سنٹرز بھیجتے ہیں اور اپنے عمل کو یہ کہہ کر جائز ٹھہراتے ہیں کہ ’’تعلیم اہم ہے۔ اگر میرا بچہ نہیں پڑھے گا تو وہ دنیا سے کیسے مقابلہ کرے گا۔‘‘ اور جب آپ ان سے ان سنٹرز کے بارے میں ان کی سابقہ تحفظات کے بارے میں پوچھتے ہیں تو وہ کہتے ہیں، ’’میرا بیٹا/بیٹی ایسا نہیں کریں گے۔‘‘ لیکن وہ بھول جاتے ہیں کہ جب انہوں نے ان سنٹرز کے بارے میں تحفظات رکھے تھے تو ماحول دیکھ کراور پھر ان سنٹرز کے طالب علموں پر الزام لگایا۔ وہ بھی کچھ والدین کے بچے ہیں جو اپنے بچوں کے بارے میں یہی سوچ رکھتے ہیں۔ ہم کسی چیز کی تنقید یا لعنت کرنے میں بہت اچھے ہیں جب تک ہم اس کا حصہ نہ بنیں۔ جب ہم اس کا حصہ بن جاتے ہیں تو وہی چیز اچھی لگنے لگتی ہے۔ ہم اپنے فائدے کے لیے آنکھیں بند کر لیتے ہیں لیکن بھول جاتے ہیں کہ ہماری آنکھیں بند کرنے سے یہ معمول بن جاتی ہے اور پھر پھیلتی ہے، آخر کار ہماری زندگی کا حصہ بن جاتی ہے۔ ’’آج کا معاشرہ بُرا ہے۔‘‘ یہ ہماری بحثوں میں بہت استعمال ہونے والا جملہ ہے، لیکن بھول جاتے ہیں کہ یہ معاشرہ ہم ہیں۔ بوڑھوں کا پسندیدہ موضوع ’’نوجوان نسل‘‘ ہے، لیکن اس بحث میں وہ بھول جاتے ہیں کہ ان کے بچے بھی اس نوجوان نسل کا حصہ ہیں۔
جب ہم کسی چیز پر بحث کریں تو ہمیں ان تینوں برائیوں پر غور کرنا چاہیے جو ہم نشاندہی کرتے ہیں۔ ہم براہ راست یا بالواسطہ کیا کردار ادا کر رہے ہیں۔ جیسے ہی ہم ایسا کرنے لگیں، ہماری بحث پیداواری بن جائے گی۔ اب تو بہت دیر ہو چکی ہے، ہمیں تعلیم کے نام پر فحاشی کو معمول بنانے سے روکنا چاہیے۔
(مضمون نگار، قانون کے طالب علم اور انسانی حقوق کے کارکن ہیں)
[email protected]
